拜占庭礼，又称希腊礼、君士坦丁堡礼，是基督教礼仪的一种。于正教会及东仪天主教会中通行。该礼仪也用于一些新教教派如乌克兰信义会。其礼仪源自三世纪的君士坦丁堡。目前是除了罗马礼（西仪）以外最为通用的礼仪。 君士坦丁堡教会建立的拜占庭礼由事奉圣礼、日课、各种圣事、祈祷、祝福及驱魔组成并包括各式建筑风格、。
皮锡瑞《经学通论·三礼》：“ 汉所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而汉不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。许慎 、卢植所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。”。
pi xi rui 《 jing xue tong lun · san li 》 ： “ han suo wei 《 li 》 ， ji jin shi qi pian zhi 《 yi li 》 ， er han bu ming 《 yi li 》 ， zhuan zhu jing yan ， ze yue 《 li jing 》 ， he ji er yan ， ze yue 《 li ji 》 。 xu shen 、 lu zhi suo cheng 《 li ji 》 ， jie ji 《 yi li 》 yu pian zhong zhi ji ， fei jin si shi jiu pian zhi 《 li ji 》 ye 。 qi hou 《 li ji 》 zhi ming wei si shi jiu pian zhi ji suo duo ， nai yi shi qi pian zhi 《 li jing 》 bie cheng 《 yi li 》 。 ” 。
之臣也；桀、纣作乱，汤、武夺之。今桓公以易居其上，是以桀、纣之行居汤、武之上，桓公危矣。若使管仲不肖人也，且为田常。田常，简公之臣也，而弑其君。今桓公以易居其上，是以简公之易居田常之上也，桓公又危矣。管仲非周公旦以明矣，然为汤、武与田常，未可知也。为汤、武，有桀、纣之危；为田常，有简公之。
之言也。李腾芳从之游三十年，称其言和行备，万应不乏，而以才不尽用为憾云。 父周训，生六子：周之屏（进士）、周之翰（举人）、周之光、周之基（进士）、周之命、周之龙（进士）。 万历三十九年七月，调左坊左庶子冯有经、翰林院简讨汪元极南京别衙门用。吏部主事今升丁鸿阳、礼部郎中张嗣诚照浮躁例；工部郎中周之。
文公成霸 罪哭崤山 赵盾弑君 赵氏孤儿 一鸣惊人 庄王治楚 霸主余韵 崔庆之乱 晏子相齐 高山仰止 逃出昭关 专诸刺僚 三约伐楚 掘墓鞭尸 会稽之耻 勾践灭吴 周幽王—王绘春 周平王—史忠红 周桓王—张永强 周襄王—魏金虎 齐襄公—鲍大志 齐桓公—杨立新 齐孝公—杜月刚 齐庄公—闫怀礼 齐景公—毕海峰。
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司礼监，是明朝內廷管理宦官与宫內事务的「十二监」之一。由於明代胡惟庸案废相后，皇帝需要另一套內廷机构辅助处理政务，因此宦官权力上升。司礼监主管皇帝文书、印璽、宫內礼仪等业务，后因明朝內阁制度的確立，获得参与机务，代皇帝“批红”的权力，遂上升为「十二监」之首，成为內廷权力最大之机构。司礼。
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之敢梦，窃十乱之或希。」《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：「辰位列四星，帝功参十乱。」明·李贄《答以女人学道为见短书》：「邑姜以一妇人而足九人之数，不妨其与周、召、太公之流並为十乱。」后因以「十乱」指上述十个辅佐周武王治国平乱的大臣。十人为： 周公旦 召公奭 太公望 毕公高 荣伯（荣公）。
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗欲为其生父兴献王朱祐杬追尊上号所引起的一场政治斗争，发生於世宗登基不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的正德旧臣们之间发生矛盾。群臣认为世宗继承了明武宗的帝位，理应以武宗之父明孝宗为尊，故要求世宗承认自己是过继给孝宗，要认孝宗为嗣父，但世宗只认孝宗为伯父，故造成了以何者。
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周之謨（16世纪—17世纪），字公显，南直隶苏州府嘉定县十一都人，明朝政治人物。 周之謨是万历三十四年（1606年）丙午科举人，到四十一年（1613年）成进士，获授开州知州，改善当地俵马制度，又禁止杀孕妇碎尸祈雨、同姓婚姻的陋习。之后他以考最擢任职方员外郎，负责筹画调兵餉运，同时留心地方，上奏补免赋税，很快因病去世。。
明光宗即位登基后，召见公鼐，任命为国子监祭酒。明熹宗即位，公鼐升詹事，上奏称： 奏疏呈入宫中，明光宗并没有同意。天启元年，因改元不过半年，御史言官就有十多人被谴责调职，公鼐因此上疏劝诫并讥讽辅臣。因此得罪了明熹宗，被谴责。但不久仍然升任礼部右侍郎，协助掌管詹事府，担任实录副总裁。公。
《正统十年乙丑科进士登科录》：军籍，治《书经》，年二十六岁中式正统十年乙丑科第一甲第二名进士。四月二十三日生，行四，曾祖周世祥，元长寧军儒学训导；祖周本原，河间府学训导；父周永隆，长阳县学训导；母韩氏。慈侍下，妻，兄洪肃；洪乂；洪哲，弟洪晟；洪范。由县学增广生中式四川乡试第一名举人，会试中式第一百四十一名。 邱濬：《周公墓志铭》。
周公官职，就封於王畿（今河南），是为西周桓公，建西周国，王畿更为缩小。前367年周显王时期，西周威公去世后，其少子姬根叛乱，赵成侯与韩国就扶持他於东部建立东周国，都巩地（今河南巩义）。周王畿分裂成西周国与东周国两个小国，周王住在东周国。周赧王时，东周公不愿供养周天子，周赧王只能依靠西周公，迁居王城。。
《周礼》又称《周官》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在战国时期，从书名来看应该是记载周代官制的书籍，但內容却与周代官制不符，可能是理想中的政治制度与百官职守。相传为周公所作。 汉初无此书，西汉河间献王刘德以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”。汉代原称《周。
周的疆域也达到东海之滨，王朝的统治得到巩固。 周成王命周公旦重新制定礼仪，谱制雅乐。据《仪礼》记载，周初的礼共有十七项。《周礼·春官·大宗伯》则将《仪礼》记载的十七项礼总结为五项：吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。乐本是古人将“颂神娱神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。经过周公。
冠礼，又称元服，是中国、朝鲜、越南及日本传统的成年礼，於男子20岁时举行，与之相对应的女子成年礼被称为笄礼，一般在女子15岁时举行。 冠礼从原始社会的成丁礼（又名「入社礼」）演变而来。《仪礼》17篇的第1篇就是《士冠礼》，足见冠礼的重要程度。《朱子童蒙须知》中提到过孩童的礼教由冠礼、服饰开始，在冠礼。
礼乐制度是后人对西周王室制定并传播的一系列社会习俗的统称，相传为周公所创建。 它和宗法制度构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。 礼乐制度分礼和乐两个部分。 「礼」的部分主要从形式上规范什么是正確的外向社会举止，包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度。。
礼部尚书，中国、越南古代官名，六部中礼部的最高级长官，相当於今日的教育部长、外交部长，雅称礼书。 此职可追溯至汉朝，时有置尚书郎4人，其中1人主外国夷狄之事，即国家外交工作，称为主客曹。 东汉分为南、北主客曹。魏晋南北朝时扩建为祠部，又兼任了太常、大鸿臚、光禄勋的职务，开始管理礼仪、教育和膳食。经。
礼》与《周礼》、《礼记》，並称「三礼」。 东汉《论衡》称其为《仪礼》。在此之前也被称为《士礼》、《礼经》等。 殷商、周朝时有名目繁多的典礼，素有“礼仪三百，威仪三千”之称，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。秦始皇焚书坑儒后，《礼》已不传，只有高堂生能背诵，汉代只剩《仪礼。
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据说，《爱莲说》的作者周敦颐是周瑜的29代后裔，而鲁迅则是周瑜的61代后裔。 陈寿评曰：「曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新盪荆城，仗威东夏，於时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出眾人之表，实奇才也。」；「瑜少精意於音乐。」 孙策：「周公瑾英雋异才，与孤有总角之好，骨肉之分。」；「吾得卿，谐也。」 吴夫人：「公。
周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公。
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